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Monthly Archives: 3 月 2008

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1.

此刻世界響成一片:是一個嬰兒,踩響了大鼓。

 

2.

新年到了,南方開花,北方飄雪,我們把中間的日子叫做喜悅。

 

3.

我有九條命像命運一樣鋒利我有九個手指。

 

4.

雪地上我撒下一把鹽,沒有人會看見。

 

5.

大地上飄滿雪花,也飄滿自由的長髮。

 

6.

我看見滿大街的白衣少女在吹笛子。

 

7.

茫茫千里的雪衣裳,千里雪花的棉花糖。

 

8.

詩歌不能拯救,但帶來駿馬。

 

9.

在一陣大風裏頭髮長了,作惡的人繼續作惡,漂泊的人安於漂泊。

 

10.

像風雪阻隔著群山,漂泊的人說不出回家的溫暖。

 

11.

痛苦有幾隻腳,我就用幾隻腳穿過荊棘。

 

12.

一場大雪下個不停,巨人一樣跪著白髮的土地,妓女一樣解開幽暗的光明。

 

13.

在流浪的中途,我有幾次邂逅守望的母親?她的憂鬱,幾乎就是黃昏的憂鬱。

 

14.

今夜我感到自己像一枚烤糊的雞蛋連最親的親人也無法分享。

 

15.

在城之西,廟宇無佛,斷眉之偉。

 

16.

我如果悲傷,這悲傷也會是你的;我抬頭望天,眼睛也就變藍,我也就成了一個異鄉人。

 

17.

我所剩的悲哀抵不過世人的傲慢。

 

18.

我聽見自己說:“沒關係,我見過卷著角的小錢,在農婦粗糙的手中傳遞。”

 

19.

總要暢飲如酒的歲月,總要懷抱光輝的事業,走在路上,頭頂哭倒長城的萬里天光。

 

20.

我做著石頭上冷冰冰的夢,夢見彩虹下雪。

 

21.

多年後的夢裏,老嬤嬤對顰兒說:“你的花,與水無緣。”

 

22.

也曾木香識,也曾花香識,也曾蓮香識。

 

23.

一定是我們不小心,才喚醒了彼此心中的春天,像碰在一起的風鈴,再分不出彼此的聲音。

 

24.

我殺死了一棵樹,我偷嘗禁果。

 

25.

你看著我,我就美好。

 

26.

我無法不在夢裏醒著,就像你無法不在愛裏活著。

 

27.

他對他的女人和孩子說:“剩下的日子,已不夠我們相守。”

 

28.

我說我愛妳在妳快要睡著時妳輕柔地呼吸,隔著五千里海岸線的彎曲我說我愛妳貝殼的唇。

 

29.

我低聲對自己說:“愛,來吧,請來,我的心還可以承載一片大海。”

 

30.

一場夜雨下得像佛的眼睛。


31.

做愛之後你又變成一個孤單的孩子,讓我看到天堂的倒影;點燃一支白蠟燭,我等你愛上我的日子。

 

32.

廟宇般微笑著那個被美色熏瞎眼睛的孩子。

 

33.

這萬年黑夜的皮膚披在肩上,我的接骨之歌依然歌唱著永世的愛人。

 

34.

當雨水的柵欄排列成春天,我呀,我就像一個嫖客一樣想念著你。

 

35.

思念一個人,思念兩個人,思念你們的海邊和城市。

 

36.

嗨呀呀,上天賜予你們多麼好的姻緣,就像祂賜予我多麼好的孤單。

 

37.

今夜我請出體內的鄉親,他們驚詫于我長髮的光芒。

 

38.

哦,長髮有它的血泊,屈原有他的江水。

 

39.

寫詩,有時像燒紙錢,天地之間,不知道安慰誰。

 

40.

我恐懼著這個世界並且繼續恐懼,我思念著你妓女的靈魂和喘息;這一嫁再嫁的新年和新婦啊,為何總拿我的憂鬱換你的彩衣?

 

41.

五星級髮廊的姐妹呵你看我有五星級漂泊的重量。

 

42.

在南方,到了正午,陽光讓我們暫時失去影子,走在椰子樹下,想什麼似乎都是一種哀傷,做什麼似乎都是一種流浪。

 

43.

總覺得,夕陽西下的方向,會有一條河,容得下我們親吻,也容得下我們來過。

 

44.

我難道不是因為愛你,才對不幸的命運說出了歡喜?吊蘭一樣蒼翠又下沉的,一個人的千山萬水。

 

45.

丫頭呀妳菩薩一樣潔淨了我又讓我獨自上路。

 

46.

秋天還剩兩天,這彎腰謝幕的一刻,我不想說誰是有福的,誰有自己的憐憫。

 

47.

在小時候,小溪清澈得像小孩的屁股,花生榨出了泥土的清香,貧瘠的山丘也有窮人活命的理由。

 

48.

我把孤獨之外的世界稱為廣大,渺小的心靈,搖曳著古老的花。

 

49.

深藍到死的天空那鸚鵡回家的斑斕。

 

50.

灰燼化為人形,落在不乾淨的臉上。

 

51.

請點我的陰莖為祭父之燭。

 

52.

有這麼少的夏日時光留給了寂寥夏日的向日葵。

 

53.

為何相見一會但卻仍然分離這麼多的落花流水美人計。

 

54.

這夢中的詩歌剩有一句:“舊如江岸,秋風又起。”

 

55.

多年以來,揮之不去的,是臉上那種,溺水的表情。

 

56.

向過往的天空拋開星星的漁網,蝌蚪一樣吮吸著黑夜乳房的黑白無常。

 

57.

所有的劉強本是同一個劉強本同一個陌生人。

 

58.

媽媽今夜你看我抱著枕木四面八方地哭。

 

59.

這夜半漂浮的幽暗歌聲像一支送葬曲,挖掘著黑色和泥土,又把億萬冰冷的頭顱糖葫蘆一樣串成了晶瑩。

 

60.

這樣一場江水滔滔的醉,一直喝到奶奶的白髮生,一直喝到母親的心臟病,一直喝到滿腹的淚水湧。

 

61.

早上,陽光趕著一群大海到來,妳孩子一樣嚷著:“這麼多的光……” 這麼多的光,用不完,一直到了晚上。

 

62.

一個人要倒著活,才能看清亭臺樓閣,才能看到一段古城牆托起希臘中華,歲月斑駁,構成一種青灰色的喜悅。

 

63.

呼吸著你呼吸的城市,感受夜與海風的距離樹與影的交織,這明亮路燈的耳墜墜滿了相思。

 

64.

此刻大街上人很多,草坪上的草很綠,身體裏的黑暗還在數星星。

 

65.

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夜晚碎成花

盤在頭上

該是女孩子最明亮的時刻

大街上的人們有些匆忙

他們是否和我一樣

突然感到了

走在路上的幸福

幸福不曾遠離

她們躲在鞋子裏

一隻鞋子跟著另一個鞋子

這對孿生的小姐妹

讓幸福多出三千里

 

2008.2.21晚,路邊,2.22早,路上,2.27上午,3.30

 

一位畫畫的朋友不喜“足下生輝”一詞,認為太“華麗”。我理解她的意思,那個詞放在這裏有點文字遊戲了,所以做了修改,在此也謝謝她,讓這首詩得以最終完成。

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在青麦地上跑着
雪和太阳的光芒

诗人,你无力偿还
麦地和光芒的情义
一种愿望
一种善良
你无力偿还

你无力偿还
一颗放射光芒的星辰
在你头顶寂寞燃烧

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    海子曾写过一首有关法国天才诗人、通灵者兰波的短诗,题目叫《诗歌烈士》。在今天,当我们谈论海子时,我们有理由用对兰波的敬意来称呼海子自己。说海子是一个“诗歌烈士”,这当然跟他年轻的死亡,以及他所选择的死亡方式有关,因为那次死亡对海子和他的诗并不意味着结束,而是意味着超越。骆一禾以一个比喻来论说海子。骆一禾写道:海子的生涯“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士,这个年轻人专为获得圣杯而骤现,惟他青春的手可拿下圣杯,圣杯在手便骤然死去,一生便告完结。”这就是说,跟大多数死得太晚和死得太早的人不同,海子正死得其时。

  法国作家马尔罗在小说《人的命运》里借吉佐尔之口说:“造人九月,杀人一日……造人岂只九个月,而是需要六十年。六十年的牺牲、意志与其他种种!而当此人一旦造就,当他身上再没有童真、青春,当他真正成人,则唯堪一死。”这话神似中国的古训:朝闻道,夕死可矣。只是马尔罗要比孔子极端得多。联系海子,我们看到,海子并不需要六十年。因为他动用了冲刺的速度,以全部的青春生命和意志力为诗歌牺牲,并最终选择死亡来标点他灿烂诗篇的警叹号。

  海子所熟悉的尼采认为死亡是人生应该学习的最美的庆典。死得其时,则生命意义完全发挥,命运被战胜,并且带给生者激励与应许。海子自愿赴死,因为海子认识到他的时机已经成熟,死亡一事正符合他的人生和诗歌所追求的目标。从这一意义上说,海子之死正是他和他的诗歌最美的庆典。

  一九八九年二月,海子自杀前一个月,他谈到对自己和诗歌的希望。海子说:“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人,或一位戏剧诗人,甚至不想成为一名史诗诗人,我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合,诗和真理合一的大诗。”海子的诗,正是他所希望的越来越趋向行动的诗,而他的诗歌行动,则以青春生命为手段和代价。他的诗歌走向导致了他的一九八九年三月二十六日黄昏,——这次自杀作为一项最后,也是最初的行动,又反过来成为海子诗歌重要的一部分。(需要表明的是,我这样说并不包含别有用心者所谓“他以死来提高他的诗”的恶意,这样说的意思正好相反:是海子纯洁的生涯,是他异于众人的诗歌走向和他大质量的诗篇使得他的死成为必然,而且伟大。)

  海子自杀以后,他的好友,诗人西川给我来信,谈到海子之死。西川说海子是“头脑十分清楚地自杀的”。“他是二十五日一早去山海关的。他留下了三封遗书,一封给他所在的中国政法大学哲学教研室,一封给他父母,一封给骆一禾。他为自己的死因编了些十分荒唐的理由,只提到练气功致使出现耳鸣、幻听和思维混乱等现象,并提到两个曾和他一起练气功的人的名字。但他死时身上还留着一封遗书。这最后一封遗书推翻了前三封,他说:‘我的死与任何人无关!’……他出事的地点是山海关和龙家营之间的一段火车慢行道,一列火车把他轧成了两截。此前一天他已没吃什么东西,胃里只有两只桔子。从现场发现了一个他的书包,里面装着四只桔子和四本书。四本书是:一本梭罗的《瓦尔登湖》,一本海涯达尔的《孤筏重洋
》,一本《康拉德小说选》和一本《圣经》。”西川又告诉我们,海子是把他在昌平的住所打扫得干干净净以后到山海关去赴死的。据说海子死得异常从容,他并没有卧轨,而是当慢车开过身边时,走到那些车轮中间去的。我们想象他当时的心情,大概正可用弘一法师圆寂前所写的“悲欣交集”四个字来形容。

  从海子的生存状况,特别是从上面谈到的他自杀的过程和方式来看,他的死并非源于冲动和绝望。他所选择的死亡里充满了独特的诗歌仪式,——这的确是一次刻意的诗歌行动!当他死后,我们去诵读他的诗篇,会发现许多成为他谶语的句子。海子在诗剧《太阳》里写道:“我们走到了人类的尽头/我还爱着。虽然我爱的是火/而不是人类这一堆灰烬。”他几乎预言了自己死亡的方式,在《弥赛亚》的《献诗》中他说:“让我用回忆和歌声撒上你金光闪闪的车轮,/让我用生命铺在你的脚下,……”在《太阳》里他又说:“我的太阳之轮从头颅从肝脏匆匆碾过”,“那时我已被时间锯开/两头流着血,碾成了碎片”。海子也几乎向人们谈到了他的死跟诗歌的关系。他问道:“我们在碾碎我们的车轮上镌刻了多少易朽的诗?”他断言:“幻想的死亡/变成了真正的死亡。”(均见《太阳》)海子还告诉我们:“尸体是泥土的再次开始/尸体不是愤怒也不是疾病/其中包含着疲倦、忧伤和天才。”(《土地》)海子的这些诗句直接指向了他的行动。他的死亡方式既是自觉的,又是注定的。不是被命运注定,而是被他的诗歌走向所注定。海子的诗歌走向要求他上溯河源直到进入石头和物质,以身体的牺牲来最后完成诗歌。

  海子是在那些被称为天才的诗人影响下开始诗歌创作的。他称他所热爱的诗人为“王子·太阳神之子”。海子说:“我所敬佩的王子的行列可以列出长长的串:雪莱、叶赛宁、荷尔德林、坡、马洛、韩波、克兰、狄兰……席勒甚至普希金。马洛、韩波从才华上,雪莱从纯洁的气质上堪称他们的代表。他们的疯狂才华、力气、纯洁气质和悲剧性的命运完全是一致的。他们是同一个王子的不同化身、不同肉体、不同文学的呈现、不同的面目而已。他们是同一个王子:诗歌王子,太阳王子。

  对于这一点,我深信不疑。他们悲剧性的抗争和抒情,本身就是人类存在最为壮丽的诗篇。他们悲剧性的存在是诗中之诗。他们美好的毁灭就是人类的象征。我想了好久,这个诗歌王子的存在,是继人类集体宗教创作时代之后,更为辉煌的天才存在。我坚信,这就是人类的命运,是个体生命和才华的命运。它不同于人类早期的第一种命运,集体祭司的命运。”在海子的众神谱里,有着三种诗人。除了集体祭司——他们是荷马,《圣经》和古印度史诗作者等一些口头诗歌的创作和吟唱者——和太阳王子外,还有就是被称为王者的人物:但丁、歌德和莎士比亚。海子“珍惜王子一样青春的悲剧和生命”,同时又渴望上升到王者的高度。但是,就象海子自己所说的,他最感要做的是“融合中国的行动成就民族和人类结合,诗和真理合一的大诗。他希望把诗歌重新带入“人类集体宗教创作”之中,海子发愿道:“但丁啊,总有一天,我要象你抛开维吉尔那样抛开你的陪伴。”他预感并且欣喜“当代诗学中的元素倾向与艺术家集团行动集体创造的倾向和人类早期的集体回忆或造型相吻合”,海子问:“人类经过了个人巨匠的创作之手后,是否又会在二十世纪以后重回集体创造?!”

  骆一禾指出:“海子是从激情的道路突入史实型作品的诗人。”这表明,作为生命,海子渴望的是燃烧和爆炸;作为英雄,海子渴望的是伟大和永恒;而作为一个贡献给诗歌的人,海子渴望的是投入到象金字