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五嶽散人
2011-06-08 12:39
“喝茶”是一個挺普通的詞兒，中國是茶葉大國，喝茶的傳統源遠流長，但“喝茶”也是一種特指，在某些時候、某些地方，說的是國家安全部門請某些人談話，這種談話既不是正式的問詢，也不是朋友的閒談，多是為了讓被喝茶的人檢點自己的言行，不要過於批評政府、給國家添亂。
要是說起來，這個詞用來代指這種約談，最初是來自香港。香港廉政公署要是約談某人是上咖啡的，到廉政公署去喝咖啡不是什麼好事兒，但那是廉政工作需要，與這種喝茶似乎有所不同。不過，既然都是用飲料來代指，喝茶與喝咖啡也沒啥本質差別，“喝茶”這件事也就成為了因為言論或者某些行動而被約談的代指了。
很多人聽說“喝茶”就色變，作為一個從03年底就開始喝茶、至今還經常有這種免費茶喝的人在這裏說一句：其實沒那麼可怕，大家坐下來聊天，往往是某種溝通的開始。我們要能夠理解政府對於很多事的關心之情，通過喝茶交流，也算是另外一種與政府溝通的管道。你的行為要光明正大、站在陽光下，並且要學會利用任何途徑來進行溝通。[W用3]
之所以說這麼題外話，是因為似乎有些地方的警方也好像明白了這個道理。[W用4] 報載，公安機構鑒於一線民警“流血最多、形象很差”的問題，廣泛尋求改善的方式。扶貧結親戚，引水抗旱，小案回饋等等，各地警方想出各種辦法“接近群眾”，希望借此緩和警民關係。四川德陽市警方的方式是找意見領袖喝茶，他們所定義的意見領袖是全市黨代表、人大代表、政協委員、警風警紀監督員等這些“說話管用的人”。還有就是網路意見領袖，希望通過這種公關活動，使得其為警方所用。
當然，這個不能說是壞事，在某種情況下還算是好事兒。壓制意見與直接溝通，而且是帶著善意溝通，從來都是一件好事兒。這裏大概只有這個“為我所用”算是用詞不當，意見領袖最大的作用不是被任何機構使用，而是通過他們的言論為社會所用。警方不該想著讓意見領袖們為他們說話，而是要通過真誠的溝通來說明事實，然後請意見領袖們用他們的影響力把警方的苦衷與說法傳達出去，並且加上自己的判斷。
都是喝茶，效果自然很不相同。前一種喝茶無論怎麼溝通，都是一種在強迫狀態下的行為，多少都帶有一些警戒的味道，還讓被喝茶的人有某種戒備心理。而後一種算是以開放的態度主動說明情況，讓請喝茶的人與應邀喝茶的人在同一個水平線上交流，從而在開放資訊的同時達成某種共識。[W用5] 實話說，警方有時候確實挺不容易的，作惡、不作為的時候肯定是有，但我們也要想想，要是他們真的什麼事兒都不做、或者只做壞事的話，這個社會比現在要亂上千倍。
所以，一種茶葉能喝出兩種思維[W用6] ，要是我們多用這後一種來處理事情，想必社會就美好多了。
PS:倒是，每一個中國人都是員警或國保潛在的“喝茶”對象，正如推友所說，中國不允許批評家存在。除非你永遠沉默，否則你不知哪句話，哪個行為就是被“喝茶”的誘因。我贊成“喝茶並不可怕”的觀點，但卻是對受約談者本人和家人的極大傷害，由此因此的連鎖反應甚至是街坊鄰居也開始冷眼看你。但你不幸被喝茶了，還是抱著一種平常心跟他們見面，就當是聊天好了，要緊的是做好自我保護，不要口不擇言，給對方留下把柄和口實。
[W用1]喝茶的忌諱：動怒——激怒被約談者是他們的工作方式之一，他們據此可以採取更嚴厲的舉措。除此，利益誘惑也是一種常用手段，如可以幫受約談者的孩子找好學校，為受約談者介紹更好的工作等。
[W用2]一廂情願罷了。
[W用3]通常意義上是的，但首先需要指出的是這種喝茶的本質是公權力的濫用，從而使“喝茶”所呈現的級別和方式和差異。說到底，他們也是看人下菜碟。做執行的警察和國保爲了完成上級的意圖，在具體“喝茶”形式上也是無所不用其極，並非如五嶽散人形容的那樣“美好”，他們會用家人和孩子來威脅你，會找來家鄉的警察串通一氣，會找來你單位的人逼你就範。再不行，就實施監聽軟禁關押，“喝茶”不過是第一步。
[W用4]謬也。“喝茶”的肇始是國保，雖然他們也是警察，但很少穿警服。可以說是思想警察。
[W用5]似乎混淆了“喝茶”的特質，即強迫性，本質上是對獨立思想和維權行為的打壓。警方與所謂意見領袖的主動溝通與“喝茶”無關。
[W用6]“喝茶”是非常態，是對公民合法權利的剝奪，是非法。但在目前社會體制下，已經成為“剛性維穩”的慣常手段。從正面意義上講，這種見面約談的方式確實起到了“警民溝通”的作用，但本質上是以對公民合法權利的公然剝奪為代價的。